شهد اليومين الرابع والخامس من اسبوع ليلى كما اكبر من المشاركات التى وردت الى الموقع ونشرت على المدونات فى الايام الثلاث الاولى

كما شهد اليوم الخامس اجراء مقابلة اذاعية ببرنامج "عَ البال" مع ايمان عبد الرحمن " لست ادرى " احدى مؤسسات المبادرة للحديث عنها " عن مبادرة كلنا ليلى" عبر قناة الشمس الاذاعية الفلسطينية.

كانت المشاركة الاولى فى اليوم الخامس مشاركة بحرينية من مدونة "هذيان الحروف حيث نشرت الكاتبة البحرينية سعاد الخواجة الجزء الثانى من مقالها متناولة الاتهامات التى تلقى على رؤوس المدافعات عن حقوق المرأة فى الوطن العربى ، لتخلص فى مقالها لمفارقة ان الناشطات النسويات وناشطات حقوق المرأة غير النسويات فى الوطن العربى يتعرضن لدرجة اكبر من الاضطهاد والاقصاء الاجتماعىن كما تناولت ليلى البحرينية " سعاد الخواجة" فى تدوينتها سبل التمييز التى تلقاها المرأة البحرينية عبر حرمان ابنائها من العمل والتعليم والجنسية عند زواجها من اجنبى وغيرها من الحقوق المكفولة للرجل والتى تحرم منها المرأة فى كثير من الاقطار العربية.

حول الناشطات النسويات والناشطات فى مجال حقوق المرأة ايضا كتبت فاطمة على مدونة تابوهات تدوينة خاصة مشاركة فى يوم ليلى تحت عنوان دوائر الخوف وان فصّلت فى تدوينتها للاتجاهات الايدولوجية المختلفة التى تتدخل فى النشاط النسوى او النشاط من اجل حقوق المرأة .

ومن سوريا اضيف الى الموقع فى اليوم الخامس ثلاث مشاركات كانت اول اثنتين منهما فى مدونة الاشقر الذى كتب تحت عنوان اصلح المرأة واترك الرجل طرح صاحب المدونة من خلال وجهة نظره الخاصة رؤيته للمرأة كعماد للمجتمع عارجا على رأيه فى ضرورة انتزاع المرأة لحقوقها دون انتظار ان يمن الرجل عليها بها وافكار اخرى يمكن قراءتها كلها على هذا الرابط ، كما كتب الاشقراو مستر بلوند تدوينة اخرى تحت عنوان (عن المراة نتكلم ) يتناول فيها تاريخ النساء حول العالم مستعرضا مكانة المراة فى الحضارات والثقافات المختلفة منذ الفترة الاغريقية حتى الثورة الصناعية فى اوربا ، مركزا على نظرة الاسلام للمراة وما منح اياها من حقوق وما حدده لها من واجبات.

وتحت اسم( ليلى واحدة تنتحر كل اسبوع ) كتب محرر مدونة " هنيبعل يتسكع فى الارجاء مستعرضا قصص لنساء آسيويات يعملن كخادمات فى البيوت يتعرضن لتعذيب وللاغتصاب مما يدفع ببعضهن للانتحار ياسا من العودة والتخلص من سوء معاملة ارباب اعمالهن ، ثم يسرد فى باقى التدوينة ارقام واحصائيات عن اعداد العاملات الاجنبيات القادمات من دول العالم الثالث، منوها بجهود بعض المنظمات المحلية المهتمة بالدفاع عن هذا النوع من القضايا ذات الطابع الانسانى معرجا على تقرير منظمة هيومان رايتس ووتش حول بلده لبنان فى مايخص العمالة الاجنبية وسوء معاملتها ، ويختم التدوينة بالاشارة الى وجود تناقض فكرى واخلاقى عميق يتمثل فى التعامل مع الشعوب الاخرى - التى يجمعنا بها الانتماء للعالم الثالث- بفوقية وعنصرية ، مفسر الامر بحسب تعبيره بانه يرجع الى كون مجتمعاتنا مأزومة بالذكوريّة، والعنف تجاه الأضعف.

وتستمر فى اليوم الخامس السطوة العددية للمشاركات المصرية ومن بينها مدونة مريم النقر التى كتبت فيها مريم النقر " احدى مؤسسات المبادرة" تتناول اهمية الحكايات فى تشكيل وعى النشء خاصة من الفتيات الصغيرات اللائى يتم سرد حكايات من التراث الشعبى تحمل رسائل سلبية لا تصلح لتشكيل وعي أنثى تنتمي لعالم مختلف فى الزمن الحديث ، حيث تضرب المثل ببعض الحكايات الشعبية المتداولة فى معظم الدول العربية محللة صورة المراة فيها والتى تركز على ترسيخ قيم الجمال الظاهرى او مقولات تسىء للمراة باعتبارها كائن شديد الدهاء والمكر ويجب اتخاذ الحيطة منه، وتستعرض مريم تلك الافكار عبر تجربتها الخاصة فى مشروع المرأة والحكاية " قالت الرواية " الذى تبنته مؤسسة المرأة والذاكرة بالتعاون مع الجامعة الامريكية فى القاهرة.

اما موقع المراة الجديدة فضم خمس مقالات تنتمى لفن القصة القصيرة ، فكتب جون ميلاد انيس تحت عنوان ( ليلى تصرخ اكره جسدى ) ومن خلال عبارات تلغرافية مكثفة خواطر امراة ترفض النظر اليها كجسد مثير للشهوات بعيدا عن انسانيتها ، اما محمود عبد الحى فعبر مقال نشر جزأه الاول ( ليلى وماحولها ) يستعرض قضية المراة كقضية انسانية ، اجتماعية ، وما يترتب على تعرض المرأة للقهر والظلم والتميزمن نتائج على المستوى الشخصى " لمن يقع عليها التمييز" والعام للنساء والمجتمع ككل.

اما مقال د.شريف حافظ المنقول عن اليوم السابع فيتناول مشكلة اجتماعية هامة اصبحت تعانى منها غالبية المجتمعات العربية وهى قضية ارتفاع معدلات الطلاق عبر مقالة بعنوان ( راديو لنا جميعا وليس للمطلقات فقط ) حيث يتناول فى البداية الارقام التى تشير الى نسب الطلاق فى الدول العربية ، ثم يستعرض تجربة اطلقتها نساء من مصر على الانترنت تحت اسم راديو للمطلقات يتناولن عبر برامجه مشاكلهن وما يواجههن من ازمات نفسية واجتماعية بعد انهيار زواجهن ، ويطالب الدكتور شريف بضرورة تعميم تجربة هذا الراديو التى تساعد فى توضيح مفهوم الزواج وبناء اسرة بالنسبة للاجيال الشابة وكذلك لكبار السن من يتدخلون فى صنع قرارات الزيجات فى مجتمعاتنا العربية.

وكان اليوم الرابع قد شهد مشاركات عدة من لبنان والمغرب وتونس والسعودية بالاضافة لمشاركة من المملكة المتحدة ، من السعودية كتبت صاحبة مدونة Muse's World and Something More تدوينتها الثانية ضمن مشاركتها فى فعاليات اسبوع ليلى ن لتحكى من خلال تدوينتها هذه حكاية شديدة الحميمية لليى السعودية وهى حكاية والدتها التى تعرضت لاشكال مختلفة من العنف والتمييز.

عن المدونة التونسية التى تعرضت للاعتقال بسبب ارائها المنشورة على مدونتها ارابيكا كتبت بنية تونسية تدوينتها الثانية تحت عنوان هى والتحقيق ، ومن تونس ايضا اتت مشاركة مصورة من خلال فيديو حول العف د النساء قام باعداده كل من سوار شيرنى وصوفين شورابى يمكن مشاهدته هنا .

على موقع المراة الجديدة يعلق وسام كمال فى مقاله (عصا لكل مواطن وهيا بنا نضرب) على فتوى عالم سعودى تجيز للزوجة ضرب زوجها ، مشيرا الى ان مثل هذه الفتاوى لا تولد الا مزيد من العنف بين افراد الاسرة الواحدة .

وضمن المشاركات على موقع المراة الجديدة ايضا كتبت سلمى ابو الليل سلمى ابو الليل تسرد فى شكل خاطرة قصيرة افكارعن فتاة فى مقتبل العمر تلخص رؤيتها للحياة عبر وجوه تطالعها بشكل يومى بدءا من الام والاخت وصولا الى كل ليلى وكل ذكر مر فى حياتها.

صاحبة مدونة خلخال المدونة زينب تتطرق عبرتدوينتها " ليلى" لموضوع تسميات الاعضاء الجنسية للمراة فى المجتمعات العربية حيث تطرق التسميات المتعددة ومن بينها خيارها الذى صارت تطلق على فرج المراة تسمية ليلى مستوحية تدوينتها القصيرة من نص "حوارات المهبل" للكاتبة المسرحية إيف إينسلر .

اما رضوى اسامة صاحبة مدونة هكذا انا فهى تتطرق لقضية هامة وهى التحرش الجنسى بالمراة ، تحت تدوينة بعنوان ( فوييا الاعتراض على التحرش)، تتساءَل خلالها عن سبب امتناعها عن معاقبة احد الرجال الذين تحرشوا بها فى احد الاماكن العامة محللة دوافعها التى تتلخص فى حالة خوف كامنة فى عقول غالبية نساء وفتيات المجتمعات العربية باعتبارهن محرضات على الرذيلة وعلى دفع الرجال لمضايقتهن بالكلمات والافعال .

و يعرض موقع المرأة الجديدة مقالا بعنوان (ليضربن بخمرهن على جيوبهن، هل تعني حجاب الشعر؟) لمراد حسنى صاحب مدونة عن مصر اتحدث ، حيث يستعرض الدلالات اللغوية لكلمة الخُمر التى يستخلص نتيجة مفادها انها عادة صحراوية وليست من الدين فى شىء .

اما عن مدونة قصص من حياتى فيكتب صاحبها مواطن مصرى خواطره حول المراة بعنوان (مشاركتى فى كلنا ليلى: ليلى التى ابحث عنها) حيث يستعرض فيها نموذج المراة العربية التى يجب ان تعمم فهو يريدها فاضلة ، عاقلة ، ذكية ، رافضا ليلى السطحية الباحثة عن المتع الرخيصة- على حد تعبيره- .

نسرين لطفى على موقع المراة الجديدة تتناول فى تدوينة باللهجة المصرية عن (المراة والطلاق) وتاثير هذا الموضوع على حياة النساء فى البلاد العربية حيث تستعرض المشاكل التى تتعرضها من المجتمع الذى يلاحقها وكانها مصابة بمرض ما ، عاقدة المقارنة بين وضع الرجل المطلق والمراة المطلقة .

وفى مقال آخر على ذات الموقع تعرض نسرين لطفى افكارها حول التحرر من سلطة الرجل الظالم تحت عنوان (وراء كل سي السيد، كائن مذعور ) فهى هنا توجه دعوتها للنساء للسعى بقوة لنيل حريتهن وتحقيق طموحاتهن بعيدا عن السلطة الكورية اين كانت من الاب او الاخ او الزوج .

كما اضافت " اميرة الطحاوى" مساهمة منها فى اسبوع كلنا ليلى تدوينة لها حول اشاعة توزيع اغشية البكارة الصينية الصناعية فى مصر والتى اطلقت زوبعة بينت حجم الهوس بجسد المرأة فى الشارع العربى وخاصة المصرى.

تنويه : نعتذر عن عدم اتمام النشرة الخاصة باليوم الرابع فى موعدها اول امس لظروف خاصة.