من مصر ايضا اطلق عماد توماس على موقع ليلى دعوة لمناهضة العنف ضد المرأة موردا احصائيات اوردها تقرير الامم المتحدة حول العنف ضد النساء مركزا على حال المرأة فى مصر ومواجهتها لاشكال مختلفة من العنف المبنى على التمييز.

على مدونة باقة ورد كتبت smiley rose تدوينة بعنوان ( كلنا ليلى والليلات الجديدات) قدمت فيها لمحة مكثفة عن حملة كلنا ليلى بالتعاون مع مؤسسة المراة الجديدة ،مع الاشارة لسبب تسمية كلنا ليلى ورواية لطفية الزيات، ثم تستعرض المدونة تجربتها الشخصية من خلال النشأة فى جو يسوده المساواة والعدالة بين الجنسين مما جعلها تصبح فرد فاعل فى المجتمع ، حيث تضع روابط لكل الاطراف المشاركة فى هذا الاسبوع التدوينى العربى .

على مدونة Independence '05 من لبنان كتبت صاحبة المدونة ليليان باللهجة اللبنانية الدارجة : (ليلى يلّي منعرفها ماشي حالا بالمبدأ، يس في كتير لأ) تستعرض حوادث مقتضبة تتعرض لها نساء مجتمعها ، معربة عن رأيها الذاهب لضرورة تعليم المراة وتنمية قدراتها كى تتحرر من سيطرة الرجل.

وعلى موقع المراة الجديدة يكتب محمود عبد الحى الجزء الثانى من مقالته بعنوان (ليلى وماحولها) مواصلا تحليل قضية المراة من مختلف الجوانب حيث يركز على ضرورة ربط تحرر المراة واخذها لمكانتها فى المجتمعات بالتحرر من الانظمة الاستبدادية والتاخر الثقافى والاقتصادى للدول العربية.

انتصار سعيد على موقع المراة الجديدة ايضا تستعرض فيلم تسجيلى يحمل اسم البنات دول، يطرح فيلم المخرجة " تهانى راشد" مشكلة فتيات الشوارع متناول حكاياتهن واسباب وجودهن فى الشارع وما يتعرضن له من مشاكل وحوادث كالاغتصاب والقتل وملاحقة الاجهزة الرسمية كالشرطة ، ثم تركز على علاقة تنشا بين بعضهن وبين سيدة تدعى ابلة هند تتطوع للاقتراب من عالمهن ومد يد العون لتلك الفتيات البائسات ضحايا الظروف السيئة.

كما نشر موقع مؤسسة المراة الجديدة مقالا لــ" ليليت" تحت عنوان ( يوميات فتاة مختنة ) من مرحلة الطفولة حيث تعرضت لهذه التجربة الجسدية الصعبة فى سن الثامنة ثم تستعرض كل مراحل حياتها حتى وصولها لسن النضج ، عارضة عبر يومياتها تلك افكارها حول الرجال والجنس والفضيلة وما تعرضت له من ازمات ومشاكل نفسية عميقة بسبب تجربة الختان وحتى وصولها للشفاء بمساعدة احدى الصديقات الناضجات والمنفتحات ذهنيا .

وعلى مدونته العدالة للجميع استعرض شريف عبد العزيزفى (انا اعرف ليلى تلك) نماذج دالة على التناقضات الاجتماعية فى علاقة المراة بالرجل والتى يقع العبئ فيها كاملا على المرأة وحدها التى تعانيها المراة من متطلبات الرجل المتناقضة بالمقابل يعرض لتمتع الرجل بما هو فوق حقوقه .

اماا فى مدونة متناقضات من مصروفى تدوينة بعنوان : The Famous Five يعرض لقضية شهيرة فى المجتمع الكندى تتعلق بتغيير توصيف قانونى للمراة عبر جهد خمسة من القاضيات اللائى استغرقن ثلاثة عشر عام من العمل لاجل احداث تغيير ما دفع بالمدون للتساؤل حول قدر الزمن الذى يستغرقه تغيير قيم وعادات بالية فى مجتمعاتنا . ]]> http://kolenalaila.com/blog/archives/652/feed 0 http://kolenalaila.com/blog/archives/615 http://kolenalaila.com/blog/archives/615#comments Tue, 29 Dec 2009 10:05:37 +0000 admin http://kolenalaila.com/?p=615 حررته: عزة مغازى - إيناس المنصورى

شهد اليومين الرابع والخامس من اسبوع ليلى كما اكبر من المشاركات التى وردت الى الموقع ونشرت على المدونات فى الايام الثلاث الاولى

كما شهد اليوم الخامس اجراء مقابلة اذاعية ببرنامج "عَ البال" مع ايمان عبد الرحمن " لست ادرى " احدى مؤسسات المبادرة للحديث عنها " عن مبادرة كلنا ليلى" عبر قناة الشمس الاذاعية الفلسطينية.

كانت المشاركة الاولى فى اليوم الخامس مشاركة بحرينية من مدونة "هذيان الحروف حيث نشرت الكاتبة البحرينية سعاد الخواجة الجزء الثانى من مقالها متناولة الاتهامات التى تلقى على رؤوس المدافعات عن حقوق المرأة فى الوطن العربى ، لتخلص فى مقالها لمفارقة ان الناشطات النسويات وناشطات حقوق المرأة غير النسويات فى الوطن العربى يتعرضن لدرجة اكبر من الاضطهاد والاقصاء الاجتماعىن كما تناولت ليلى البحرينية " سعاد الخواجة" فى تدوينتها سبل التمييز التى تلقاها المرأة البحرينية عبر حرمان ابنائها من العمل والتعليم والجنسية عند زواجها من اجنبى وغيرها من الحقوق المكفولة للرجل والتى تحرم منها المرأة فى كثير من الاقطار العربية.

حول الناشطات النسويات والناشطات فى مجال حقوق المرأة ايضا كتبت فاطمة على مدونة تابوهات تدوينة خاصة مشاركة فى يوم ليلى تحت عنوان دوائر الخوف وان فصّلت فى تدوينتها للاتجاهات الايدولوجية المختلفة التى تتدخل فى النشاط النسوى او النشاط من اجل حقوق المرأة .

ومن سوريا اضيف الى الموقع فى اليوم الخامس ثلاث مشاركات كانت اول اثنتين منهما فى مدونة الاشقر الذى كتب تحت عنوان اصلح المرأة واترك الرجل طرح صاحب المدونة من خلال وجهة نظره الخاصة رؤيته للمرأة كعماد للمجتمع عارجا على رأيه فى ضرورة انتزاع المرأة لحقوقها دون انتظار ان يمن الرجل عليها بها وافكار اخرى يمكن قراءتها كلها على هذا الرابط ، كما كتب الاشقراو مستر بلوند تدوينة اخرى تحت عنوان (عن المراة نتكلم ) يتناول فيها تاريخ النساء حول العالم مستعرضا مكانة المراة فى الحضارات والثقافات المختلفة منذ الفترة الاغريقية حتى الثورة الصناعية فى اوربا ، مركزا على نظرة الاسلام للمراة وما منح اياها من حقوق وما حدده لها من واجبات.

وتحت اسم( ليلى واحدة تنتحر كل اسبوع ) كتب محرر مدونة " هنيبعل يتسكع فى الارجاء مستعرضا قصص لنساء آسيويات يعملن كخادمات فى البيوت يتعرضن لتعذيب وللاغتصاب مما يدفع ببعضهن للانتحار ياسا من العودة والتخلص من سوء معاملة ارباب اعمالهن ، ثم يسرد فى باقى التدوينة ارقام واحصائيات عن اعداد العاملات الاجنبيات القادمات من دول العالم الثالث، منوها بجهود بعض المنظمات المحلية المهتمة بالدفاع عن هذا النوع من القضايا ذات الطابع الانسانى معرجا على تقرير منظمة هيومان رايتس ووتش حول بلده لبنان فى مايخص العمالة الاجنبية وسوء معاملتها ، ويختم التدوينة بالاشارة الى وجود تناقض فكرى واخلاقى عميق يتمثل فى التعامل مع الشعوب الاخرى - التى يجمعنا بها الانتماء للعالم الثالث- بفوقية وعنصرية ، مفسر الامر بحسب تعبيره بانه يرجع الى كون مجتمعاتنا مأزومة بالذكوريّة، والعنف تجاه الأضعف.

وتستمر فى اليوم الخامس السطوة العددية للمشاركات المصرية ومن بينها مدونة مريم النقر التى كتبت فيها مريم النقر " احدى مؤسسات المبادرة" تتناول اهمية الحكايات فى تشكيل وعى النشء خاصة من الفتيات الصغيرات اللائى يتم سرد حكايات من التراث الشعبى تحمل رسائل سلبية لا تصلح لتشكيل وعي أنثى تنتمي لعالم مختلف فى الزمن الحديث ، حيث تضرب المثل ببعض الحكايات الشعبية المتداولة فى معظم الدول العربية محللة صورة المراة فيها والتى تركز على ترسيخ قيم الجمال الظاهرى او مقولات تسىء للمراة باعتبارها كائن شديد الدهاء والمكر ويجب اتخاذ الحيطة منه، وتستعرض مريم تلك الافكار عبر تجربتها الخاصة فى مشروع المرأة والحكاية " قالت الرواية " الذى تبنته مؤسسة المرأة والذاكرة بالتعاون مع الجامعة الامريكية فى القاهرة.

اما موقع المراة الجديدة فضم خمس مقالات تنتمى لفن القصة القصيرة ، فكتب جون ميلاد انيس تحت عنوان ( ليلى تصرخ اكره جسدى ) ومن خلال عبارات تلغرافية مكثفة خواطر امراة ترفض النظر اليها كجسد مثير للشهوات بعيدا عن انسانيتها ، اما محمود عبد الحى فعبر مقال نشر جزأه الاول ( ليلى وماحولها ) يستعرض قضية المراة كقضية انسانية ، اجتماعية ، وما يترتب على تعرض المرأة للقهر والظلم والتميزمن نتائج على المستوى الشخصى " لمن يقع عليها التمييز" والعام للنساء والمجتمع ككل.

اما مقال د.شريف حافظ المنقول عن اليوم السابع فيتناول مشكلة اجتماعية هامة اصبحت تعانى منها غالبية المجتمعات العربية وهى قضية ارتفاع معدلات الطلاق عبر مقالة بعنوان ( راديو لنا جميعا وليس للمطلقات فقط ) حيث يتناول فى البداية الارقام التى تشير الى نسب الطلاق فى الدول العربية ، ثم يستعرض تجربة اطلقتها نساء من مصر على الانترنت تحت اسم راديو للمطلقات يتناولن عبر برامجه مشاكلهن وما يواجههن من ازمات نفسية واجتماعية بعد انهيار زواجهن ، ويطالب الدكتور شريف بضرورة تعميم تجربة هذا الراديو التى تساعد فى توضيح مفهوم الزواج وبناء اسرة بالنسبة للاجيال الشابة وكذلك لكبار السن من يتدخلون فى صنع قرارات الزيجات فى مجتمعاتنا العربية.

وكان اليوم الرابع قد شهد مشاركات عدة من لبنان والمغرب وتونس والسعودية بالاضافة لمشاركة من المملكة المتحدة ، من السعودية كتبت صاحبة مدونة Muse's World and Something More تدوينتها الثانية ضمن مشاركتها فى فعاليات اسبوع ليلى ن لتحكى من خلال تدوينتها هذه حكاية شديدة الحميمية لليى السعودية وهى حكاية والدتها التى تعرضت لاشكال مختلفة من العنف والتمييز.

عن المدونة التونسية التى تعرضت للاعتقال بسبب ارائها المنشورة على مدونتها ارابيكا كتبت بنية تونسية تدوينتها الثانية تحت عنوان هى والتحقيق ، ومن تونس ايضا اتت مشاركة مصورة من خلال فيديو حول العف د النساء قام باعداده كل من سوار شيرنى وصوفين شورابى يمكن مشاهدته هنا .

على موقع المراة الجديدة يعلق وسام كمال فى مقاله (عصا لكل مواطن وهيا بنا نضرب) على فتوى عالم سعودى تجيز للزوجة ضرب زوجها ، مشيرا الى ان مثل هذه الفتاوى لا تولد الا مزيد من العنف بين افراد الاسرة الواحدة .

وضمن المشاركات على موقع المراة الجديدة ايضا كتبت سلمى ابو الليل سلمى ابو الليل تسرد فى شكل خاطرة قصيرة افكارعن فتاة فى مقتبل العمر تلخص رؤيتها للحياة عبر وجوه تطالعها بشكل يومى بدءا من الام والاخت وصولا الى كل ليلى وكل ذكر مر فى حياتها.

صاحبة مدونة خلخال المدونة زينب تتطرق عبرتدوينتها " ليلى" لموضوع تسميات الاعضاء الجنسية للمراة فى المجتمعات العربية حيث تطرق التسميات المتعددة ومن بينها خيارها الذى صارت تطلق على فرج المراة تسمية ليلى مستوحية تدوينتها القصيرة من نص "حوارات المهبل" للكاتبة المسرحية إيف إينسلر .

اما رضوى اسامة صاحبة مدونة هكذا انا فهى تتطرق لقضية هامة وهى التحرش الجنسى بالمراة ، تحت تدوينة بعنوان ( فوييا الاعتراض على التحرش)، تتساءَل خلالها عن سبب امتناعها عن معاقبة احد الرجال الذين تحرشوا بها فى احد الاماكن العامة محللة دوافعها التى تتلخص فى حالة خوف كامنة فى عقول غالبية نساء وفتيات المجتمعات العربية باعتبارهن محرضات على الرذيلة وعلى دفع الرجال لمضايقتهن بالكلمات والافعال .

و يعرض موقع المرأة الجديدة مقالا بعنوان (ليضربن بخمرهن على جيوبهن، هل تعني حجاب الشعر؟) لمراد حسنى صاحب مدونة عن مصر اتحدث ، حيث يستعرض الدلالات اللغوية لكلمة الخُمر التى يستخلص نتيجة مفادها انها عادة صحراوية وليست من الدين فى شىء .

اما عن مدونة قصص من حياتى فيكتب صاحبها مواطن مصرى خواطره حول المراة بعنوان (مشاركتى فى كلنا ليلى: ليلى التى ابحث عنها) حيث يستعرض فيها نموذج المراة العربية التى يجب ان تعمم فهو يريدها فاضلة ، عاقلة ، ذكية ، رافضا ليلى السطحية الباحثة عن المتع الرخيصة- على حد تعبيره- .

نسرين لطفى على موقع المراة الجديدة تتناول فى تدوينة باللهجة المصرية عن (المراة والطلاق) وتاثير هذا الموضوع على حياة النساء فى البلاد العربية حيث تستعرض المشاكل التى تتعرضها من المجتمع الذى يلاحقها وكانها مصابة بمرض ما ، عاقدة المقارنة بين وضع الرجل المطلق والمراة المطلقة .

وفى مقال آخر على ذات الموقع تعرض نسرين لطفى افكارها حول التحرر من سلطة الرجل الظالم تحت عنوان (وراء كل سي السيد، كائن مذعور ) فهى هنا توجه دعوتها للنساء للسعى بقوة لنيل حريتهن وتحقيق طموحاتهن بعيدا عن السلطة الكورية اين كانت من الاب او الاخ او الزوج .

كما اضافت " اميرة الطحاوى" مساهمة منها فى اسبوع كلنا ليلى تدوينة لها حول اشاعة توزيع اغشية البكارة الصينية الصناعية فى مصر والتى اطلقت زوبعة بينت حجم الهوس بجسد المرأة فى الشارع العربى وخاصة المصرى.

تنويه : نعتذر عن عدم اتمام النشرة الخاصة باليوم الرابع فى موعدها اول امس لظروف خاصة. ]]> http://kolenalaila.com/blog/archives/615/feed 1 http://kolenalaila.com/blog/archives/565 http://kolenalaila.com/blog/archives/565#comments Sun, 27 Dec 2009 09:20:44 +0000 admin http://kolenalaila.com/?p=565 حررته: عزة مغازى

** فى اليوم الثالث من أسبوع ليلى، ورد إلى "كلنا ليلى" دعوة للمشاركة فى مؤتمر "غد أفضل للمرأة بالعمل والتعليم" المقرر إقامته يومي السابع والثامن من مارس المقبل بمدينة تورينو الإيطالية ويمكن للراغبين فى المشاركة التعرف على تفاصيل اكثر عبر هذا الرابط

** تدوينة لا تخلو من الغضب كانت هى أولى المشاركات التى رصدها موقع ليلى صبيحة اليوم الثالث من أيام أسبوع ليلى ، فعلى مدونته كتب قلب الاسد واصفا المرأة بكونها حصان طروادة الذى يعمل على إسقاط قلب وعقل الرجل، متهما المرأة بالفجور والإنحلال مُدللاً على ذلك بمقال الإعلامية السعودية نادين البدير الذى تحدثت فيه عن إمكانية زواجها بأربعة رجال رداً على إصرار شريحة كبيرة من الرجال العرب خاصة فى بلدها السعودية على الزواج بأربعة نساء، إنطلاقا مما يرونه حقا شرعيا غير مُقيد، وعزا قلب الأسد انتشار التحرش لاصرار المرأة على العُريْ.

وعلى موقع المرأة الجديدة نُشرت عدة مشاركات يمكن الإطلاع عليها جميعا على هذا الرابط وتنوعت تلك المشاركات بين الحديث عن التفرقة بين الإناث والذكور حتى فى المتع البسيطة كالنزهات النيلية وتجريم المجتمع لمظاهر إظهار العواطف بين الجنسين فى العلن وذلك عبر مقال جنة الغلابة لسعاد عبد الرسول.

تجربة التحرش كيف يراها الذكر وكيف تقع على الأنثى رصدتها بحساسية " وتفهم " رويدا مجدى عبر مقالها القصَصى المُعَنْون بـ "لحظات التجربة"، فى مشاركة أخرى حواها موقع المرأة الجديدة المشارك هذا العام بفاعلية ضمن أنشطة ـسبوع "كلنا ليلى" ، كما حوى الموقع كذلك مشاركة لم تحمل اسم كاتبتها وإن نقلت ببساطة شديدة إحساس الأنثى بوصمة جسدها وكيف تتعلم كراهيته والخوف منه منذ الصغر، إذ تتربى على التفكير فى جسدها كعار وفى روحها كعورة وفى أنوثتها التى تشكل مكونا رئيسيا من مكونات هويتها باعتبارها لعنة او عقاب إلهيّ وذلك عبر مقال: عار اسمه الأنوثة.

د. باسمة موسى شاركت بمقال حول المرأة فى الديانة البهائية والقواعد التى تفرضها البهائية فى المعاملات الخاصة بالمرأة فيها مستعرضة صورا من طفولتها عكست من خلالها تعاليم البهائية فيما يختص بقضية المساواة عبر مقالها "ليلة أخيرة من الليلات الجديدات."

فيما جاء العنوان المُثير لمشاركة حسن كمال "نحو مجتمع ذكورى" متناقضا مع محتوى المقال الذى انتقد منهج التفكير الذى يتعمد إقصاء المرأة بدعوى حمايتها والدور الذى تلعبه العادات والتقاليد والقيم المتوارثة فى تهميش الحقوق السياسية والاجتماعية الثابتة للمرأة بسلطات الدستور والقوانين.

من الأردن كتبت سوزان على مدونتها الحياة تحت عنوان ليلى القاتلة والمقتولة، مستعرضة صورة من صور ظلم ليلى لِليلى عبر حكاية نورا التي ظلت تتعرض للقهر من النساء على مدار حياتها، ومن ليبيا روت نهاد على خليفة قصة ربما غُيِّبت كثير من تفصيلاتها الا أنها تبقى قصة ترصد شكلا من أشكال مُعاناة ليلى العربية فى مجتمعات تعانى من الديكتاتورية وغياب الحريات الإجتماعية والسياسية والتى يقع الظلم فيها على الحلقات الأكثر انتهاكا "النساء" رغم كون الغبن السياسى والاقتصادى يتشارك فيه الرجال والنساء معا.

وحول قضية النقاب بين المنع والاباحة القانونية كتبت رنا عبد الفتاح مقالها to ban or not to ban والذى يمكن الاطلاع عليه كاملا عبر هذه الوصلة .

"فصل فى كره الفيمنزم " عنوان لافت ومثير للفضول كعادة المدون عبد الرحمن مصطفى بدأ به تدوينته التى استعرض فيها نماذج حية مختلفة لبعض المؤمنات بالفكر النسوى فى مصر والعالم العربى والنماذج المضادة لهم وخلص عبد الرحمن فى تدوينته الثرية بالروابط والمراجع كعادته الى أن النماذج العدوانية المتطرفة فى كراهية الرجل من النسويات والتى تسعى للصدام مع المجتمع بأكثر مما تسعى للتواصل معه للحصول على حقوق المرأة هى السبب الرئيسي فى كراهية الفكر الفيمنستى ومعاداة المطالبة بحقوق المرأة بشكل عام.

فى الجزء الاول من مقالها من يظلم ليلى تتساءل المدونة البحرينية "سعاد الخواجة" حول إذا ما كان الرجل هو وحده المسئول عما تعانيه المرأة العربية مُشيرة الى المسئولية الواضحة لرجال الدين والحكومات من خلال منظومة الفتاوى والقوانين لزيادة الأعباء المُلقاة على عاتق النساء مع إباحة زواج القاصرات وانتشار العلاقات التى يخوضها الذكر خارج مؤسسة الزواج، مما يسهم فى انتشار الامراض التى تنتقل عبر العلاقات الجسدية بين الرجال والنساء كالإيدز وغيره من الأمراض وتنشر سعاد عبر مقالها عدداً من الإحصائيات والحقائق التى تستحق التوقف أمامها فى هذا الشأن.

حوى اليوم الثالث لليلى مشاركات أخرى عديدة من سوريا وتونس والجزائروالمغرب، ويمكن الاطلاع على التدوينات المشاركة جميعا عبر هذا الرابط

تنويه : ورد خطأ بعدد النشرة أمس، حيث حوت اشارة لمقال رامى نصر الله المعنون بمذكرات اسيرة وذكرت النشرة " المحررة عزة مغازى تحديدا" أن المقال هو لرامى صبرى . فنعتذر عن هذا الخطأ غير المقصود

فى اليوم الثانى لاسبوع ليلى سيطرت التدوينات السورية واللبنانية على صفحة المشاركات بالموقع ، احدث المشاركات التى يرصدها تقريرنا هو محاولة موقع اخبار بيروت تعريف قرائه بليلى ومن تكون .

على مدونتها طرحت المدونة اللبنانية نينار السؤال التالى "منذ شهرين، تنامت الحيرة لدي عمّا يُمكن أن يُكتب. فقضايا ليلى العربيّة أكثر تشعباً، وأكثر ألماً من أن تُعالج بتدوينة قصيرة واحدة. فعن أي ليلى يمكن أن نتحدّث؟" وهو سؤال تطرحه اغلب التدوينات التى تشارك فى ايام ليلى كل عام مدللة على تشعب القضايا واستمرارها عصية على الحل، وتناولت نينارتعدد القيود التي تُفرض عليها. وخلُصَتْ فى تدوينتها إلى أن تحرير المرأة في مجتمعنا العربي يعني بالضرورة تحرير الرجل، وهو في ذات الوقت، حسب تعبير الكاتبة ، تحريرٌ للإنسان من سجن القبيلة البدائية القائمة على علاقات الإخضاع والخضوع بين الجسد الأقوى والجسد الأضعف،للوصول إلى صيغة المجتمع الإنساني الذي يقوم على علاقات العطاء المتبادل.

ومن سوريا استعار رامى صبرى صوت الانثى ليكتب مقال تحت عنوان " مذكرات اسيرة" ليحكى قصة سجينة ماتت فى سبيل تذوق طعم الحرية، ومن سوريا ايضا يأتى الاعلان عن مبادرة " اليوم العالمى للتضامن مع ضحايا جرائم الشرف" التى ينظمها مرصد " نساء سوريا" وتعلن المبادرة يوم التاسع والعشرين من اكتوبر(تشرين الثانى) من كل عام يوما للتضامن مع ضحايا جرائم الشرف المنتشرة فى العديد من الدول العربية والتى تسقط ضحيتها مئات الاناث فى كل قطر عربى سنويا ويأتى اختيار هذا اليوم باعتباره اليوم الذى صدر فيه منطوق حكم قضائى عد من قال شقيقته بطلا كما ترصد هذه الصفحة .

المشاركات السورية ايضا حوت مشاركة هامة عى مدونة تجريد ربطت المشاركة بين عدة مشكلات اجتماعية كالعشوائيات والفقر والبطالة غيرها بمشكلات المراة فى المجتمع باعتبارها جميعا تعكس وضع اجتماعى متراجع داخل الدول العربية مع تركيز واضح على الشكل الذى يتم به تناول هذه القضية فى اجهزة الاعلام.

رنا عبد الفتاح اهتمت فى مقالها المنشور على الموقع بابراز دراسة اجرتها اللجنة السورية لشئون الاسرة والمجلس المركزى للاحصاء بسوريا بالتعاون مع صندوق الامم المتحدة للتنمية المختص بشئون المرأة (UNIFEM) نشرت فى العام 2005 وتتناول العنف ضد المرأة فى سوريا ويمكن مطالعة اهم نتائجها على الموقع .

ومن المغرب العربي، وتحديداً من ليبيا أطلت علينا انتصار بوراوى من خلال مدونتها "ضفاف" بتدوينة تحت عنوان "أسراب الحديث الممنوع" تعرضُ فيها المشاكل التي تعانيها المرأة العربية التي تتأخر بالزواج،والتى تبدأ بالنظرات غير المريحة من عيون الناس، ولا تنتهي بجرّ الفتاة إلى البحث عن طريقة للزواج بأيّ ثمنٍ كان. وتنتقد المدوّنة استسلام بعض الفتيات العربيات العازبات لهذه النظرات والمواقف التي تشعرهنّ وكأن بهن عاهة أو نقص، فينزوينّ على أنفسهن ويمتنعن عن المشاركة الاجتماعية في بلادهن.

قضية النقاب والأزهر التي ثار الجدل حولها مؤخراً كان لها نصيبٌ في يوم ليلى الثاني. مدونة نعكشة شاركت بتدوينة تنتقدُ قرار جامعة الأزهر منع النقاب داخل أسوارها بحجة سوء استخدام بعض الفتيات له في عمليات الغش في الامتحانات. "نعكشة" ترى أن هذا القرار يعارض الحق الدستوري الذي يكفل الحرية في ممارسة الشعائر الدينية، وترى أنه من الأجدر أن تجد إدارة الجامعة حلاً أفضل لمسألة الغش، فبدلاً من تقييد الحريات الشخصية لماذا لا يتم تعيين موظفة تقوم بالتحقق من هوية الطالبات؟.

مشاركة اخرى اثارت اليوم قضايا ليلى ذات الاحتياجات الخاصة من خلال قصة امل التى ادى خطأ الاطباء الى بتر ساقها فى طفولتها ولكنها استطاعت ان تسطر قصة نجاح متميزة يمكنكم التعرف عليها عبر هذا الرابط

يمكنكم متابعة التدوينات والمشاركات الاخرى كلها عبر هذا الرابط ]]> http://kolenalaila.com/blog/archives/549/feed 3 http://kolenalaila.com/blog/archives/518 http://kolenalaila.com/blog/archives/518#comments Thu, 24 Dec 2009 23:14:02 +0000 admin http://kolenalaila.com/?p=518 حررته عزة مغازى

واحد وعشرون مشاركة من مصر وفلسطين والجزائر ،الأردن والعراق وتونس، ولبنان والإمارات ، كانت حصيلة المشاركات حتى العاشرة من مساء اليوم الأول لأسبوع ليلى ، الذى انطلق فى الساعة الأولى من صباح أمس الخميس.

تنوعت المشاركات التى مازالت تتوالى على المدونات العربية المنضمة للحملة ، والتى تجمعها الصفحة الحاوية للمشاركات بموقع "كلنا ليلى" بين تدوينات تضم آراء كتابها حول فكرة الحملة أو تتناول قضايا تشغل "ليلى" أو تستعرض أحداثا مرت بليلى على مدار العام كما فى تدوينة ماريان ناجى التى تستعرض فيها بعض العلامات الهامة التى مرت بليلى على مدار العام قبل أن تنتقل إلى الحديث عن "لطيفة النادى" أول طيارة مصرية، لتبرز فصلا مخفيا فى حياة ليلى المصرية والعربية.

استعراض ماريان ناجى لنموذج لليلى العربية لم يفت عدد من المدونين الآخرين من بينهم هانى جورج الذى تطرق فى تدوينته أيضا إلى نموذج آخر لليلى غير عربية هذه المرة إلا أنها -ليلى- استطاعت أن تغيرحياة ليلات أخريات فى القارة المستنزفة السمراء وذلك بعد أن عرج فى بداية تدوينته على مفهومه الذى ينطلق من إنسانية ليلى وعدم اختلافها عن الرجل مشيرا الى أهمية "الخطاب" واللغة المستخدمة فى تسييد مفاهيم سلبية تجاه المرأة وترسيخ هذه المفاهيم أكثر فى المجتمع العربى.

وعلى مجمع ليلى أيضا ارهاصة لحوار خاص أجرته " نسمة جويلى" مع د. نادية العوضى أول امرأة عربية تتسلق قمة جبل كليمنجارو وسوف تنشر أجزاؤه تباعا على موقع الحملة خلال الأسبوع.

هدى صاحبة مدونة ثورة خصصت تدوينتها لاستصراخ كل ليلى بإعادة تعريف معنييّ الأنوثة والرجولة التى ترى -فيما يسود عنهما- مفاهيما مشوهة تنتج تلك العلاقات الملتبسة القائمة بين الإناث والذكور فى مجتمعاتنا .

وعلى مدونة خواطر شابة وتحت عنوان وجهة نظر أخرى تطرح صاحبة المدونة رؤية مختلفة حول قضية علاقة الدين بوضع المرأة وهى قضية جرى تناولها مرارا خلال السنوات الماضية فى أيام كلنا ليلى ويبدو أنها قضية ستظل تشغل مساحة من التدوينات المشاركة على مدار السنوات المقبلة أيضا.

نحت مجموعة من التدوينات المشاركة كذلك إلى أن تطرح قضايا ونماذج تشير لمشكلات ذات طبيعة خاصة كتدوينة راندا ابو الدهب والتى تتناول فيها ما تعانيه ليلى ذات الاحتياجات الخاصة فى مجتمعات لازالت لا تدرك كيفية التعامل مع هذه الفئة من المواطنين ودون إدراك حقيقى من قبل المجتمع والدولة لحقوقهم واحتياجاتهم الخاصة.

مشكلات أخرى ذات طبيعة خاصة طرحتها تدوينات أخرى كتدوينة بنية تونسية -لينا بن مهنا- التى تشير إلى مشكلة دراسية تتعلق بالسكن الجامعى للإناث مسجلة موقفا نبيلا لمجموعة من الطلاب الرجال الذين تضامنوا مع زميلاتهم فى المطالبة بحقهن فى السكن، أو نجلاء السعودية التى تناولت الحقوق القانونية للمرأة، وربما يلمح كل من يقرأ تدوينتها شذرات من حياة ليلى فى كل قطر عربى وليس فى السعودية فقط.

من الكويت جاءت دعوة من موقع " شيكولاتة منعنعة فى مرطبان" لو جاز لى أن أترجم chocolate mints in a jar بهذه الطريقة - للمشاركة فى أسبوع ليلى وهى دعوة حملتها مدونات أخرى عديدة من مصر والسعودية وليبيا والإمارات، ننشرت فى اليوم الأول للأسبوع، تنويها عنه وعن كيفية المشاركة فيه .

يمكنكم مطالعة كافة التدوينات المشاركة عبر هذا الصفحة على موقع الحملة ]]> http://kolenalaila.com/blog/archives/518/feed 0